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体会孔子的“廉”想


时间:2015-09-02 15:16:51  来源:  作者:陈仕丽 字体大小:[大][中][小]

       《论语》记录了孔子及其弟子的言行,只有11705个字,却沉淀了孔子深刻非凡的儒家思想,并以2500多年的厚重岁月影响着古今中国的传统文化。尽管《论语》通篇未见“廉政”二字,但透过孔子的执政观,我们可以清晰地看见孔子的廉政思想。

  执政者要有德行。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在孔子看来,治理国家最理想的方略是德治,其次是礼治,最后才是法治。以德行来治国,就像北极一样,安坐在它的位置上,其他星辰环绕而坐,稳而有序;以德行来教化,以礼制来管束,百姓不仅知道羞耻而且向往正途。执政者要有德行,才可以此影响到周围人,相关群体,及至社会风气。正所谓“染于苍则苍,染于黄则黄”,反观现今,因一人之贪污腐化,却将家人、朋友、同事也拖至深渊,如此案例比比皆是。2010年7月,重庆市原司法局长文强因犯受贿罪等罪被依法执行死刑,文的妻子、弟弟、弟媳也被处重刑,最可怜的是文强的儿子文某,在文强的强势笼罩下,性格胆小懦弱,年过30仍无法过上正常的社会生活。

  执政者要慎言行。执政者应当慎言慎行,孔子在《论语》中多次提到。譬如孔子很有名的一段话:“君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”执政者高居决策上层,其在言行上一点点的偏差或错误,可能就会导致决策“失之毫厘,谬之千里”;其在言行上的喜好或不良习惯,可能就会导致治下的跟随甚至盲从,上行下效,继而影响当地之政风。一些地方主官只唯政绩,辖下亦不从实际出发,只见高楼频频拔地而起,街灯越打越靓,GDP越报越高,而百姓则嗤之以鼻。

  从政者要向善。“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”事物由内因和外因共同作用,才能不断进化。孔子认为,教化如果是由外建立典型,收效较慢;但如果是由内导正观念,即教导人从内在上自我要求,使人人自觉应该为善,才能收到较好较快的效果。前些年开展的学习“三个代表”重要思想活动,以及当前正在进行的群众路线教育实践活动,应该说,正是引导公务人员“善人为邦”之良举。在如今物欲横流之世,各种诱惑随之而来,与其消极地“水来土掩,兵来将挡”,不如将向善与行仁结合起来,自觉做一名“善者”,然后再做“政者”。

  从政者要有风范。“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”孔子认为,从政者应当以庄严和仁慈的态度对待和照顾百姓,恩威并济,这样才能树立威信,并使百姓效忠;不仅如此,还应当提拔有德行的人,同时也教导能力不足的人,就可以调动百姓的积极性。纵观现在基层不良作风的表现,接待群众傲慢生硬,处理事务拖沓不决,解决问题吃拿卡要,群众疾苦熟视无睹,使得政府公信度锐降,基层矛盾加剧。网络上曾曝光过的农民喝乡长茶水,千人跪市长等事件,就导致社会舆论对公职人员齐声“口诛笔伐”,极大损坏了公职人员的正面形象。农民口渴,喝了乡长的茶水,乡长大怒之下动用警力将其拘留,乡长视群众竟如草芥,如此行事何以服众?孔子还认为:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”意即真能端正自身的行为,从政做官有什么困难?不能端正自身的行为,又如何能使别人端正呢?

  孔子从人的本性出发,以人为本,认为“本立而道生”,强调执政者当为仁君,当施仁政。孔子的廉政思想散发着仁义的光环,朴素自然,令人仰止。

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